FR :

Jésus, le protagoniste en Mt, est dépeint par une série de correspondances et d’oppositions avec les autres personnages royaux que sont David, Hérode et Archélaüs. Par une approche narrative, l’étude de la caractérisation de ces personnages souligne les aspects politiques des deux premiers chapitres de Mt. En outre, les renversements ironiques du début de l’évangile préparent les lecteurs à découvrir un royaume radicalement différent de celui d’Hérode ainsi qu’un messie, fils de David hors norme. Ainsi Mt 1-2 est le prélude du renversement final de cette oeuvre : le messie crucifié par les autorités de Jérusalem sera ressuscité par Dieu.

EN :

Jesus, the main protagonist in Matt., is portrayed through a series of correspondences and oppositions with David, Herod and Archelaus, the other royal characters. With a narrative approach the study of the characterization of these figures emphasizes the political aspects of the first two chapters of Matt. Furthermore, the ironic reversals of the beginning of the Gospel prepare readers to discover a kingdom radically different from that of Herod and a messiah, sons of David, “with a difference.” Thus, Matt. 1-2 is the prelude to the final reversal of this literary work : the messiah crucified by the Jerusalem authorities will be risen by God.

FR :

Il n’est pas rare de trouver des lettres insérées narrativement dans les récits historiographiques antiques. Loin d’être de simples ornements littéraires, ces lettres doivent être considérées comme des causes historiques des événements narrés, car elles contribuent de manière significative au déroulement de l’intrigue. Pionnier de l’historiographie chrétienne, l’auteur de Luc-Actes a également recours aux lettres insérées narrativement dans le second volet de son diptyque. En reprenant le dossier des lettres insérées narrativement dans les Actes des apôtres, cette contribution interrogera leurs fonctions et leur crédibilité narratives.

EN :

We find many embedded letters in ancient historiographic narratives. These letters are not simply literary ornaments, but truly historical causes of the narrated events. In other words, they contribute significantly to the course of the plot. Pioneer in Christian historiography, the author of Luke-Acts also uses embedded letters in the second part of his diptych. By reconsidering the embedded letters in the Acts of the Apostles, this paper will question their narrative functions and credibility.

FR :

Cet article propose une manière d’appréhender le langage apocalyptique propre à Jean de Patmos à travers l’analyse de deux types de données : temporelles et spatiales. Il montre sa fécondité herméneutique et ainsi sa potentielle actualité pour appréhender le temps et l’espace qui sont les nôtres. La lecture de l’Apocalypse ouvre l’espace et le temps d’une imagination créatrice qui se veulent résolument en écart de l’angoisse et de l’enfermement caractérisant à maints égards notre monde présent.

EN :

This article proposes a way of apprehending the apocalyptic language specific to John of Patmos through the analysis of two types of data : temporal and spatial. It shows its hermeneutic fecundity and thus its potential relevance to apprehend the time and the space which are ours. The reading of the Book of Revelation opens the space and the time of a creative imagination that wants resolutely away from the anguish and confinement characterizing in many ways our present world.

FR :

L’interprétation politique du NT a rencontré de sérieuses objections dans l’histoire de l’exégèse. Contre cette tendance, l’auteur tente ici une interprétation des récits néotestamentaires à l’aide de la critique idéologique. Plus spécifiquement, il interprète les évangiles comme contre-récit du récit dominant impérial en juxtaposant le Christ et l’empereur, les pratiques instituées de l’ekklēsia et celles de l’Empire. Cette comparaison s’appuie sur une analyse originale des rapports pouvant exister entre narrativité, religion et politique. La première étape de cette recherche consiste en une analyse de l’utilisation du genre narratif par des acteurs politiques ou religieux pour convaincre leur public de la viabilité de leur vision d’avenir.

EN :

Biblical critics have traditionally objected to political interpretations of the NT. Bucking this trend, the author uses ideological criticism to interpret NT narratives from a political perspective. More specifically, he interprets the Christian story as a counter-story to the dominant narrative of imperial Rome, juxtaposing Christ and emperor, the institutionalized practices of ekklēsia and empire. This comparison is based on an original analysis of the relationships between narrative, religion and politics. As a first step, the author considers the use of the narrative genre by political or religious actors to convince an audience of the viability of their vision for the future.

FR :

Trouvant son originalité dans un ancrage à la fois clinique et spéculatif, cet article apporte à la science de l’accompagnement spirituel non seulement la prise en compte d’une double typologie des blessures spirituelles, mais aussi et surtout la manière de les accompagner spirituellement. En ce qui concerne la double typologie des blessures spirituelles, l’auteur s’appuie sur la recherche développée dans son ouvrage Soins palliatifs. Accompagner pour vivre, qui présente une typologie des blessures spirituelles dites « fondamentales ». Fort de ce soubassement, l’auteur assume le travail d’une stagiaire en soins spirituels qu’il a lui-même supervisée. À partir des 20 verbatim produits par celle-ci, s’appuyant sur une méthodologie qualitative, il met à jour une deuxième typologie des blessures spirituelles qu’il nomme « transversales ». C’est alors, dans la conjonction de ces deux typologies, que l’auteur traite de la manière de les accompagner et propose un accompagnement spirituel séculier dépassant ce que l’anthropologie du théologien et philosophe Louis Roy suggère. Ce dépassement s’opère grâce à l’appropriation que Corine Pelluchon fait de l’anthropologie de Bernard de Clairvaux. Le cadre conceptuel de l’article invite à revisiter la notion de « souffrance existentielle » à la lumière des blessures spirituelles et donc des « souffrances spirituelles ».

EN :

Finding its originality in an anchorage that is both clinical and speculative, this article brings to the science of spiritual accompaniment not only the consideration of a double typology of spiritual wounds, but also and above all the way of accompanying them spiritually. Regarding the double typology of spiritual wounds, the author draws on his research developed in his work Soins palliatifs. Accompagner pour vivre, which presents a typology of so-called “fundamental” injuries. Armed with this foundation, the author takes on the work of a spiritual care intern who he has supervised himself. From the 20 verbatim produced by the latter, based on a qualitative methodology, he updates a second typology of injuries which he calls “transversal.” It is then, in the conjunction of these two typologies, that the author deals with the way of accompanying them and offers secular spiritual accompaniment going beyond what the anthropology of the theologian and philosopher Louis Roy suggests. This surpassing takes place thanks to the appropriation that Corine Pelluchon makes of the anthropology of Bernard de Clairvaux. The conceptual framework of the article invites us to revisit the notion of “existential suffering” in the light of spiritual wounds and therefore “spiritual suffering.”

FR :

Cet article vise à circonscrire la portée de la théologie dans l’oeuvre pluridisciplinaire de Fernand Dumont. Faisant fond sur l’autodéfinition intellectuelle de Dumont comme philosophe sans objet, il s’agit avant tout de montrer que la théologie dumontienne demeure, théoriquement et pratiquement, indissociable d’une réflexion fondamentale sur le devenir imprévisible de la culture à notre époque.

EN :

This article aims to define the scope of theology in the multidisciplinary work of Fernand Dumont. Building on Dumont’s intellectual self-definition as a philosopher with no object, the main purpose here is to show that Dumont’s theology remains inseparable, theoretically and practically, from a fundamental reflection on the unpredictable future of culture in our time.

FR :

L’article retrace l’histoire de l’historiographie de Nicolas de Cues au XX^e siècle, en s’appuyant sur le livre d’Ernst Cassirer Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance. L’hypothèse de recherche est la suivante : l’interprétation que Cassirer propose de la modernité de la philosophie de Nicolas de Cues a été le point de départ de la formation de deux courants historiographiques différents au XX^e siècle : le premier essaie de comprendre la genèse de la subjectivité moderne et le second, de définir l’identité de l’humanisme italien dans l’histoire de la philosophie de la Renaissance.

EN :

The article reconstructs the history of historiography on the philosophy of Nicholas of Cusa in the 20^th century and focuses on the book of Ernst Cassirer entitled Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance. The research hypothesis is that Cassirer’s position on the modernity of the Cusanus’ philosophy was the starting point of the formation of two different historiographical currents in the 20^th century : the former interested in the understanding of the genesis of what is called modern subjectivity and the latter, in defining the image of Italian humanism in the history of Renaissance philosophy.